玄黄?岐黄?雌黄—岩土感悟(41)

2020-03-15 21:10  来源:岩土网  阅读:1221
庚子春节,相信会在人类历史上落下沉重的一笔。居家宅守的日子,除了祈祷,除了看消息刷频,也很看了一些书与文章,迫使自己去思考一些莫名其妙的问题。譬如,雷神山与火神山的命名,譬如,中医对新型肺炎治疗的效果,譬如,中国从曾经被人担忧的输出而正向担心由境外输入转换….,脑海里不时地晃动三个神奇的祖国文字:玄黄,岐黄,雌黄。 于是便任思想的野马恣情奔驰,写下这篇不知所云的文字,且作鼠年岩土感悟的开篇吧。

   2020年的春节很不寻常。

   在不寻常的日子,时常翻翻书,聊以打发时日,启迪思想。这些书有包含前辈经验与思想的漫谈、记念文集,也有人物传记和古老而悠远的蒙童读物。譬如,顾宝和大师的《求索岩土之路》、李广信教授的《岩土工程50讲- 岩坛漫话》、张在明院士纪念专集《把勘察当学问做》、方玉树教授的《<建筑边坡工程技术规范>修改建议》、林语堂的《苏东坡传》、党圣元评述的《老子评注》、易行编著的《国学启蒙四书》、王充闾的《向古诗学哲理》等。

这些书中,很多不是第一次读。只是在这特别的时候,可以静下来、沉下去。可又不能不浮到现实的尘氛中,这样浮浮沉沉间,不能自抑,便有了写点什么的冲动。

   玄黄

       “天地玄黄,宇宙洪荒”。

《千字文》开篇的这八个字,让人一读,顿感气象宽博,壮阔辽远。

1400多年前,南北朝时期梁朝的周兴嗣用1000个不重复汉字编纂了《千字文》这部四言韵书,涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等诸多知识,堪称是优秀生动的小百科。甫以出世,便得流传,广受称赞。

明代王世贞称其为“绝妙文章”;

清代褚人获赞其“局于有限之字而能条理贯穿,毫无舛错,如舞霓裳于寸木,抽长绪于乱丝”;

顾炎武说“读者苦《三苍》之难,便《千文》之易,于是至今为小学家恒用之书”;

章太炎赞其于文采上独领蒙学读物之风骚;

最有意思的是胡适,这位“白话文”的倡导者,新文化运动的领导者,说他五岁时就念“天地玄黄,宇宙洪荒”两句话,当了十年大学教授以后,还是不理解这两句话的意思。

天地玄黄,宇宙洪荒,包罗了宇宙间太多的奥妙!

青黑色的天,土黄色的地,给了人类多少美妙的遐想和寄托,掘穴而居,临滨而聚,燧木取火,结网而渔……,后来,有了文字、金玉、铁器、珍宝、果蔬,古人们在认识自然、取法自然中,形成了百家争鸣:

 “天地与我共生,而宇宙与我一”(《庄子﹒齐物论》),形成了天人合一的宇宙观;

 “万物负阴而抱阳”(老子《道德经》),树立了阴阳有序的环境观;

 “天人合一”(《周易》),“三才之道”,人类开始重视对环境的分析与利用,形成了与自然和谐共处的朴素唯物主义思想;

于是“五行学说”应时而生。它是我国古代的物质组成学说,与古希腊自然哲学“水、空气、火、土”四元素理论、印度的“地、火、水、风”四大空相类似。

尚书·洪范》记载:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直(弯曲,舒张),金曰从革(成分致密,善分割),土爰稼穑(意指播种收获)。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”五行学说不但将宇宙万物进行了分类,而且对每类的性质与特征做了界定。

后人根据对五行的认识,创造了“五行生克”定律(图1),用来描述事物运动形式以及转化关系。相生,是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助,相互促进的关系,如木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克指两类不同属五行性事物间相互克制的关系,如木克土,土克水,水克火、火克金、金克木。这一理论广泛应用于哲学、占卜算命、历法、中医学、社会学等领域。例如,与五行对应的五色五位:水属黑(北),木属青(东),火属赤(南),土属黄(中),金属白(西)。

图片未命名

图1

去过故宫的人,稍加留意就会发现,故宫的宫墙和殿柱是红色的。红属火,象征皇家正大光明气象;故宫的屋顶是黄色的,黄属土,代表中央,皇帝必居中。皇宫东部的屋顶则是青色(绿),东方木绿,属春,皇子居东部。文渊阁则采用黑瓦黑墙,黑为水,可克火,利于藏书。天安门至端门不栽树,意为南方属火,不宜加木,木生火,不利于木结构的防灾。

一代文豪苏轼在作徐州太守期间留下了“黄楼”故事,彰显了他作为行政官员的干练之才。熙宁十年(1077)年八月二十一日,苏轼任地控鲁南的徐州太守,方三月,城北约50里的黄河决堤,淹灭了几百方里,漫延徐州城边,“到了九月,水深达两丈九尺。水高一度超过了徐州城里的街道。”(林语堂《苏东坡传》),苏东坡奋不顾身,率领军民抢救城池,几十天不回家过夜。十月初五,威胁徐州城四十五天的洪水又回到黄河旧水道,苏轼率领军民完成的“长九千八百四十尺、十尺高、二十尺厚。”的防水工程确保了徐州城的安然无恙。全城得救,百姓欢天喜地,皇帝嘉许,苏东坡在外围城墙上修建了高百尺的黄楼。黄楼的命名,即取之于“五行学说”,黄代表土、黑代表水,黄土因具有吸水力量,可克水,黄楼之名即含有防水之意。苏大文豪更是将自己在徐州所作诗歌结集为《黄楼》,正是风雅了骚客诗人,造福了平民百姓,传世了不朽华章。

如果说,皇城的色系安排、黄楼的命名只是人们心中的某种寄托的话,那将五行之学用之于建筑选址,研“天”究“地”的堪舆学不能不说是古代中国人智慧的闪光!《相宅经纂》(清,高见南)记载,“辨土法”是先开挖探井验土,以“土细而不松,油润而不燥,鲜明而不暗”为佳,深浅度数,随地酌定,见浮土已尽,土色已变,或五色咸备,或红黄滋润,便认为是得到地气。清代重臣穆章阿等在查看西陵“风水”后写的一份奏折,更是记录详明:“……周历查勘面土,一、二尺颜色淡黄,三尺以下渐次深黄,至五尺中微带砂性,二、三寸不等。至六尺土性坚实,纯净带紫黄,至九尺以微露砂性寸许。至一丈一尺土脉全系紫黄当向……”。《地理啖蔗录》结合五行规范了土质的勘察与分类:“夫穴之有土,犹人之有脏。既禀五行之精,亦随时八卦之气”。以五行对应土的五种颜色,红黄白青黑,红黄白为上,青次之,黑不吉;以八卦对应八种状态:坤,土质柔而不粉;乾,土质刚而不燥;艮,土质细而不轻;巽,土质实而不散;离,土质腻而不糁;兑,土质紧而不干;震,土质硬而不松;坎,土质软而不濡。……

“象天法地”、“相土尝水”,“版筑造城”,先人们不只是从天地玄黄中创造了五行学说,更是留下了秦长城、都江堰、灵渠、弛道 、汉栈道、隋运河、应县木塔等闪耀着古老智慧的工程,谁说中国古代有道无术呢?道术者,有道亦有术,道为本,术为用,相辅相成也。

网间一度流传各种版本的对“雷神山”、“火神山”命名的解读,谁说没有道理呢?正所谓“道,可道,非常道;名,可名,非常名。”,“玄之又玄,从妙之门”(《道德经》)

岐黄

前一段时间,因为湖北已退休的副厅长拒绝收治,引出了一位叫李跃华的医生。

这位医学科班的毕业生,因为种种原因没有获得“官批的外衣”,但他采用自己的专利技术,应用“穴位注射苯酚”的方法,治愈了上百例新型肺炎患者。于是乎,这位李医生成了网络红人,民间与官方,争议纷起,喧嚣尘上,赞者称之为神医,恶者冠之以江湖骗子,是炒作。甚至于,退休厅官“耍官威”、“摆谱”事件也在媒体的“黯然消魂掌”风下“乾坤大挪移”。

这一事件的转折,是李医生岐黄之术的功德所及呢?还是那位厅官的信口雌黄,转移视线呢?当局者未必迷,旁观者也未必清,只好留给时间这公正的判官了。

但,我想,追溯一下祖国医学的起源,了解一下国粹,对从事岩土者未尝没有裨益。

祖国医学的实践起源于“神农尝百草”,其理论起源于羲和“历象日月星辰”的天文和物候的观察,赖以建立的理论框架基础则是阴阳五行理论。

中医医术,又称“岐黄之术”。相传,黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道,探讨医学问题,很多内容都记载于《黄帝内经》中。出于对黄帝、岐伯的尊崇,后人以“岐黄之术”指代中医医术,奠定了《黄帝内经》作为中医基础理论经典的权威地位,尊之为“医家之宗”,并在中国传统文化中占有举足轻重的一席之地。

《黄帝内经》包括《素问》、《灵枢》两部分。前者研究人的生理病理问题,后者研究针刺法的枢机要领,亦称为“针经”,都建立在阴阳五行理论基础上。《黄帝内经》内容博大精深,涵盖了摄生学说、阴阳五行学说脏象学说、经络学说、精气血津液学说、病因学说病机学说、病证学说、诊法学说、论治学说、针法俞穴学说、五运六气学说共12类(明,张景岳,《类经》),涉及哲学、天文、物候、历法等诸多领域。“上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身,更相问难”。 《黄帝内经》以“天人合一”、“整体恒动”为指针,结合天地万物来论证中医医理,自然原型是日月和金木水火土五星这七曜对地球上万物生灵的作用规律。

在独尊儒术的年代, 治人”为本,“治物”为末,“重道轻器”,“修身、齐家、治国、平天下”成为知识分子的人生首务,医学被认为“小术”、“方技”。随着社会的进步,有识之士逐渐认识到“医为仁术,儒者之事“,“医国医人,其理一也”,一些士子“不为良相,则为良医”,致力于医药理论发展、临床经验的总结,促进了中医有规律发展而绵延数千年,为中华传统文化留下了光辉一页。

诺贝尔奖获得者屠呦呦教授曾感言“在青蒿素发现的过程中,古代文献在研究的最关键时刻给予我灵感 ”。

“要遵循中医药发展规律,传承精华,守正创新”。

在这次疫情防控中,中医以其固有的特色发挥着作用,如唯一的出身中医的仝小林院士,在不能问疹、不能号脉,不能辨证施策,一人一方的条件下,根据自己在疫区掌握的综合信息,应用高超的医技,开出了“通治方”,为患者的改善和康复产生了积极有效的作用。

可是,网络上的中西医之争似乎正向两个极端发展。

其实,对李医生的专利,有识者说不只是中医,它是以中医(针灸)为本、以西药(苯酚)为术,是典型的中西结合。我的一位高中学长,从事分子化学研究的教授,曾在一次小聚中传授过用石榴皮熬水治疗小孩腹泄的偏方,其核心本质是石榴皮中含有大量鞣酸单宁,具有收敛肠胃的功效,能修复人类的肠粘膜、抑制肠道分泌物产生,减轻腹痛腹泻。另外一位从事土木工程的专家,也谈到利用蜂针疗法治愈了自己的面瘫顽症,秘诀在于蜂针给经络穴位以机械刺激的同时自动注入皮内适量的蜂针液,蜂针液具有独特的药理作用。这些,也许都属于广义的中西结合的范畴吧?

 在岩土工程实践中,笔者曾参与过某高速铁路路肩滑坡处理“设计单位采用堆载反压、越堆越沉的事故”;听说过某基坑变形采用注浆加固,愈注变形愈大的案例;还听过一位学弟津津乐道,在高阶地厚层卵石中采取泄水措施成功处理基坑变形的经验…..

李广信教授曾以汪洋恣肆的笔调给岩土人写下了一篇生动而深遽《岩土工程的若干哲学思考》;

陈仲颐先生曾说“处理岩土工程问题就像看中医一样”;

刘建航院士总结上海地铁施工经验是“理论导向,实测定量,经验判断,检验验证”;

顾宝和大师期待工程师们“应将器、形、道三个层次融合”。

软土基坑建设的“时空效应理论”、 抗震概念设计时“大震不死,中震可修,小震不坏”的原则,桩基工程的“疏桩减沉设计”、“多桩的调平设计”,无不与太沙基的“艺术论”是一脉相承!太沙基的原话是“无论天然土层结构怎样复杂,也无论我们的知识与土的实际条件有多么大的差距,我们必须利用处理问题的艺术,在合理造价的前提下,为土工结构和地基基础问题寻求满意的答案”。

如何寻找和利用艺术来处理不同的岩土问题,是值得岩土人毕生不懈的追求!

?黄

?黄常与雄黄共生,是典型的低温热液矿物,单斜晶系,其主要成分是三硫化二砷,有剧毒。

在中国古代,常用来?黄修改错字。汉语语境中,?黄便有了篡改文章的意思。“信口?黄”这个成语几乎没有那个国人不是顺口拈来。

清代诗人赵翼在一首《论诗》七言绝句中,这样讽刺文坛上的人云亦云现象:

“只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫?黄。

矮人看戏何曾见,都是随人说短长。”

在疫情期间,各种消息、传说、评论刷屏,一时风生水起,嚷嚷嚣嚣!

有人热衷写论文,有人逆行治病,有人着力于揭秘真相:新冠肺炎病毒的“宿主”到底是谁?病毒是人为的吗?武汉究竟发生了什么?武汉的疫情是如何蔓延起来的?谁是发哨子的人,谁又是吹哨者?为应对新冠肺炎,国家罕见地先后派出三批专家,“人与人之间的传播能力”是什么时候确认的?为何要到钟南山院士、李兰娟院士这批才发出振聋发聩的声音,做出壮士断腕的决断?泉州欣家酒店为何倒塌?郑州“千里投毒第一名”是如何产生?…..,这一切一切,都值得人们去思考。

哲人说,存在即合理。

世上万事万物皆有其特质,人们从各自的角度去认识、分析和解译它们,便形成了形形色色的理论。“百花齐放,百家争鸣”,也正因为这样,才有了科学的进步和人类的发展。

不可讳言的是,当前仍有许多不可用现代科学理论和技术手段完完全全解释清楚的东西,如中医,如具有不可确定性的岩土工程….

不能解释不可怕,可怕的是信口雌黄,于是便有了那么多的江湖骗子和多如过江之鲫的各类神人与专家,把天地玄黄变成了混沌亁坤…..。

尽管,我国举全国之力,在疫情防控上迎来云开雾散,不少城市已然清零。但,世界其它地方却又阴雾迷漫起来。

“跳出三界外,不在五行中”,只是老祖宗们的美好愿望而已,人类是无法办到的。

新型冠状肺炎的出现,再一次警告世人:地球是圆的,谁都不是局外人。

有人说,我们生活在一个“后真相时代”,答案总是姗姗来迟。但未来何去何从,需要人类去回答。

在我看来,答案无非两个字:敬畏。

                                                                                                                 2020年3月15日


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彭柏兴

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